2010年農曆正月十六 明覺法堂（屏東）
弘聖上師說法講紀
Dharma Teachings by Master Hong Sheng in Pingtung, Taiwan
on February 29th, 2010 ( January 16th on Lunar Calendar )
時間：2010年2月29日，20:00~22:00
地點：屏東東港魚問屋
紀錄組恭敬整理
曉蓮師姐音聲唱頌
師父上人音聲淨化……，並釋義：
一切法的成就、境界總在遇緣不同，遇到什麼緣，他的最頂級就到那個生命狀態。比如說剛剛經過對面那條路，那間（廟）叫什麼名字我一直都不知道，經過看到一位國中生在轉圈圈，有人就說：「還有國中生喔！」現在都這樣，他到底知不知道，不要說國中生知不知道，很多成人可能也不知道，原來那個東西是可以訓練的，世出世法得成就於「一門深入，長時薰修」，換言之，你一門深入、長時薰修什麼東西，你最後就變成那一種生命狀態，本來不會的，薰修到後來變成會了。一切法從心想生，他生命的硬碟一直植入那種種子，引導成那個方向，勢必他最後的生命狀態就變成那樣。
要通天、通地、通人、通神，也不要傻到去通鬼，現在的人是只要能夠接上線就是一種通的定義之下，是非邪正難免……那個價值觀、判斷力不足，這個之所以是佛法再三強調不是善惡對法，它不是二法，沒有落在兩邊，再三強調是不二之法。換言之，要超越善惡才能提昇到淨的生命狀態，只有清淨才能讓你得到真實的智慧，要不然只是世間的學問，世間的學問只能讓我們去契入「接觸到，就是這樣子」，可是沒辦法得到真實受用，乃至於我們的智慧越來越低的時候，我們就會被外在的能量磁場，不管是好的或壞的干擾。那為什麼講不管是好的、壞的？因為同時存在嘛！我們內在好的、正向的磁場不夠，我們就容易被負面的高於我的磁場干擾，更何況我們主動去接觸、主動去心想，一直去ㄎㄠ，靈界說ㄎㄠ，是我們把人家ㄎㄠ來的，當然有的人累生累世因緣比較不是那麼的……善根、福報、因緣不是那麼的具足，所以來到這一世有那些契約的關係，這種是人家力求跳出來都來不及的。
現在有很多年輕人可能也不知道，就主事者叫他站在中間，要踏怎麼樣的腳步，他就踏什麼腳步，「有沒有感覺？」「沒感覺。」「就是沒有動，趕快轉圈圈。」轉轉轉，轉到有感覺了，就轉到頭昏目暗了（師笑），「有喔！有搖晃的感覺。」自己轉到頭暈，當然搖晃，搖搖欲墜嘛！你墜下來之後，那些靈就會來，如果你高高在上，他就沒你輒，還是要導歸自心清淨。
所以佛法再三強調是智慧覺醒之法，它事實上也不論五乘、二乘、三乘，都是方便說，唯說一乘，除佛方便說，就直接做佛就好了，是說悲憫蒼生苦難，有各自的因緣，所以我們並不否定有這些社會的形形色色，可是我們不能只是要和他們和光同塵，而不把他們拉出來，更何況和光同塵的先決條件是自己要有定功，所以地藏王菩薩不是人人可當。
所以當我們還沒有取得那個學分、那個抗體時，最好不要跳進去，我們不跳進去也不能貼人家標籤，因為每一種生命狀態……不要說靈的世界，我們人本來就有一堆問題嘛！每個人來自不同家庭，來自不同的思維、見解，所以我們要去包容、體諒，那你要去包容、體諒，一定要生出高度的智慧啊！要不然我們不知從何包容起，不知從何體諒起，所以人世間就有對立了，對立就有衝突了，衝突、摩擦太多了就戰爭了，鬥爭、戰爭的結果就是導向毀滅，不是只有人類毀滅，是世界的毀滅，這個世界的毀滅，這些靈魂要跑去哪裡？這些靈魂去別的星球，學分夠的繼續留級做人，繼續在那邊受苦，學分不夠的去另外一個維次空間，去三惡道。如果學分夠的剛好又是一個增上緣，所以不是在境緣上考量，而是在我們的心境上捉摸。
何其有幸，我們能夠遇上無上甚深微妙法，在這種微妙難聞的真理之下去薰陶、成長，而摒棄自我成見──來這個人世間走一遭的這個成見，畢竟我見如果沒有放下，我們生命談不上什麼幸福美滿的方向，那個才只是方向的引導而已。我見、邊見、戒取見、見取見、邪見要怎麼放下，放下談何容易，從看破做起，那看破好像沒有因緣又沒辦法，因為那是了解的世界，所以我們要勉勵自己解深、解細，了解深一點、細一點，行動上越簡單越好，不要弄得很複雜。比如我剛剛提到經過廟的那件事，我相信他們的儀式一定非常多，可是不求甚解、一知半解，最後就不知不解，所以剛好相反，解的淺、解的粗，然後行的複雜，所以導致複雜的人生，引以為借鏡嘛！
這次去台東，你們也都看到有的人沒有接觸過、有的有接觸過，不是看到有的沒有的，隨各人因緣，當然另外一般的可能看到很多，有時候講到一個鬼，就看到他在那裡了，看來看去，蠻不自主的生命狀態，可是既存在而又超越嘛！眾生有自己的因緣，所以我們一定要用一種超越的心態去理解，形形色色嘛！
那天○○有來，我才在跟他講，人都是對立的思維，有一方的人說：「為什麼要靈動呢？」你是站在不要靈動的人的角度，（另一方人）「為什麼他們不靈動呢？」很公平啊！所以如果站在自己的本位立場就有對立。我們學道的人應該把我們的生命狀態提升，「喔～他們靈動有他們的原因（生命背景）」，可是不是指靈動這件事本身是好、是壞，是你會的是好，不會的是壞。好，換言之，不靈動的人就是好嗎？不盡然，有可能是感知很遲鈍；會的就按部就班，我就在成長，根本不用靈動，我本來就在昇華了啊！靈動跟不上我昇華的速度，那又是好。有一種是原地踏步，他根本不進步，也不靈動，像木頭一樣沒有感覺，那好像也不是一件好事情。所以我們要論實質，不論形式，不然人世間的衝突會不斷。
尤其這一段時間來來去去，台北課程的學員好像也越來越多，本來台北的課程有那麼一點主動意思我想要喊停，跟這個不一樣，這裡是同參可能考慮到舟車勞頓，在效率上……，也很感謝家勝老師（魚問屋主人），有一年了嘛！一年多了，我們指來到這裡，之前的當然也要算進去，就是護持、護念，也蠻有心的，總是希望家鄉鄉里里民，可以共霑法益、共同成長，畢竟人生苦難多過於幸福，也希望有一些自己的發願，來淨化一下東港也好，好像也不是東港而已，是屏東，東港只是屏東的一份子，心量不斷拓寬。比較可惜的是眾生的因緣，各自有他存在的一個根，這個根不是不能去解決、拔除，或者是換種子，還是得隨順因緣，隨緣畢竟不攀緣，攀緣的本身是一種造業，造惡業固然是不好，造善業它還是業。今天我跟一位來協談的同參分享「擇善固執」還是惡，「嫉惡如仇」還是惡，所以那是對法的世界。我「擇善固執」固執善，一定會有一個「嫉惡如仇」，你信不信？因為對法的世界。「嫉惡如仇」，我們說對方是惡，我們的心也惡啊！所以通通不善，所以叫做污染（染業）。
東港一直以來……我們說有它的福報，畢竟「富貴學道難」，我們慶幸我們當人，神太富有了，不知道什麼叫修行，覺得自己就在做佛了，佛經講的幸福美滿我都有了，所以祂不會去成長。貧窮的人窮到〝甘苦濟掛〞（台語：意指痛苦不順的生命狀態）到谷底了，他說：「你不要跟我說那麼多，你只要給我麵包吃就好。」人剛好適中，可是我們要去了解百界千如，十法界裡面的任何一法界又具足十法界，所以佛不度無緣之人（因緣尚未成熟的人），不是完全沒有緣，不可能完全沒有緣，因為生命共同體嘛！可是因緣未成熟總是沒辦法去揠苗助長。一方面感謝家勝的護持、護念，提供一個滿大的空間，之前雅聰的黏黏屋也提供一個很大的空間，讓我們共同去成長，共同去交流。慢慢地，總是因緣流動，我們說畢竟是福不是禍，一覺元中心慢慢去成立，如果這些力量集中，可能會對這個社會做更大的效益。
有時候負面來講是適得其反，正面來講就是好事，我們說退步原來是向前，有可能隨順這個因緣，同參有這個念，我也再三強調不是我決定，通常好像這些訊息都來我這邊，都問我要不要移來高雄，我本來的認知是東港好好的就好，本來是這樣，看一看有的人提供的意見，理性的去了解，好像也合理，應該少數配合多數比較有效益，總是力量集中之後，推廣的力道可能可以利益眾生的層面會更大，到時候再去求遍地開花。遍地開花的意思不應該是我一直在那邊講，包括那天我也跟○○講，他說吳老師好像很寄託在我們身上，我本來的意思是希望大家的緣可以過繼到……過繼是我們的用詞，就是把法緣轉移到吳老師身上，這個也是一個力量集中的思維，那我就好好退下來做護法就好了，當然我不會護膚（師父笑），所以就來當護法（諧音護髮）就好了。這一個建議好像不太被你們吳老師所接受，當然他也隨緣，只是偏向不要，變成說……弘護其實是要相得益彰，可是弘護如果在同一個人身上，可能很〝硬斗〞（台語，意指困難、難為），有可能這是過去生的業障，沒辦法，我們只好接受，一方面也為各位做個表演。
我們說在這個社會的立足，我們一定要把我們的價值觀、人生的定位提升上來，那個定位不應該只是那麼狹隘，只是要我的生活幸福美滿，「我的」，那個根深蒂固的「我的」，而是我們能盡一分心力，為這個社會去真實的落實一些……高一點層次講是供養，希望他們大家好，不是只有地球，是整個宇宙。畢竟諸佛菩薩來到人間也不過做一件事情──教育，為什麼要教育？因為眾生迷惑啊！因為迷惑，所以造下無量無邊的業，承受無量無邊的苦，求出無期。
所以應該說荷擔如來家業，把如來的家業都當做是自己的本分，去努力成長，這個努力成長因為是建構在願力之下，所以還真的會得到龍天護持、諸佛護念，所以把擔心這件事情丟回給諸佛菩薩，因為那是祂的工作，我們只要履踐正確的人生觀、價值觀就好了。那正確的人生觀、價值觀非常抽象，所以我們方便用一條線畫下來分兩邊，我們都說兩邊不立、中道不存，還分兩邊！沒辦法，要和光同塵，你要讓人家了解，要先跟人家一樣啊！那因為大家兩邊的思維比較根深蒂固，我們就用兩邊的講法。畫一條線，自私自利的極為不如法，為蒼生著想的極為如法，所以我們就選為蒼生著想這邊。所以我們一直不斷的要有這個願力，講「發菩提心」，可能又太過抽象了，所以才用現在的用詞來講。
好比今天有一位老師請教說希望教英文的教材內容是用《弟子規》，我說相當好啊！可是他又疑惑了啊！他說裡面好像有些內容不符合這個時代，會不會造成學生的困擾，我說不會啊！古聖先賢的智慧是沒有時空，是超越時空，怎麼會不符合這個時代的需求跟模式呢？是因為這個時代的人培養的劣根性大過於正確，所以他們認為不符合。就是因為這樣，我們才要更盡力付出一點心力，燃燒自己，照亮別人，提供這種正確的思想、觀念、行為，去做一個引導、化導，去把錯誤的、偏邪的，慢慢調整過來。「假使頂戴歷塵劫，身為床坐遍三千，若不傳法度眾生，畢竟無能報恩者。」這是形容父母恩難報，對佛家來講，如果你不把你的生命體奉獻出去為蒼生，我們說傳授正法，教導、化導去利益眾生，你再怎麼樣都沒有辦法報父母之恩。
所以終極的父母就是一切生命同體，縮回來盡我們自己的本分，一個學道的人絕對不能為世俗的價值觀隨波逐流，也一定要務實，「上功不昧下行」，白話一點講，理想遠大，它沒有離開穩紮穩打的一步一腳印去琢磨起。換言之，基礎乍聽之下有它的次第，可是如果你去換個用詞，「根」就沒有次第了，根的壯大的同時，即是枝葉花果長成的同時，它沒有先後快慢，所以用一種比較根的感受去學你們的法，去成就你們自己的法身慧命。生命只是一個工具，不要太去執著，所以彰顯出我們在這個宇宙裡面的價值意義，透過「無上甚深微妙法」，當然我剛剛強調，一定要去包容、理解我們周邊所發生的人事物，因為不是來受苦受難，必定是來救苦救難的。我們看到的這些起起落落，一定是受苦受難的，受苦受難就是期待各位去救苦救難，所以諸位要去救苦救難就是不能給人家貼標籤（師父笑），要寬容、無止盡的包容。今天有人說某某是我的天使吔，我說對啊！天使是無止盡包容的，不是像撒旦無止盡求人家包容他，所以我們要對自己的生命狀態負責。
今天算是過年後了嘛！昨天是元宵節，過年後大家有沒有什麼問題？今年度的展望。我再重覆一次，「歲歲平安，年年如意」，你去「諸惡莫作，眾善奉行」就解決了，但問耕耘，莫問收穫。「諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意；自淨其意，飛黃騰達。」期望一步一步地往上去，履踐諸佛教誨則不受後有。
「著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃」，畢竟「不退初心，成佛有餘」，我們常常說，但不能只是把它當成一個口號，我們現在世間的意識型態作祟，任何真理最後都變口號，口號被濫用之後，就失去它原有的意義，就開始延伸出來了。所以我一直建議不去持咒的原因也在這邊，因為我們思維的理解，跟我們言詞的傳授偏頗非常大，最近也是常遇到這種事，我說123，傳過去就變456，昨天太師父就跟我說：「某某某說你可以怎麼樣……」我說：「沒有啊！我沒有說過這樣的話。」能怪什麼？人家也沒有壞心扭曲，事情是中性的，意思就是說傳話就是這樣。我們有自己的認知，我們就很難照單全收，完整的轉述一件事情，所以不夠客觀嘛！
所以未證得阿羅漢果前，真的是沒辦法相信自己的看法，為什麼？因為有一個自己叫「我」，根深蒂固的「我」就是偏頗，就是所謂的邪見，所以要把根深蒂固的「我」拔除掉，這個拔除掉，你就契入慈悲了吶！為什麼？「慈者與樂，悲者拔苦」，不要只是那麼狹隘的浮面的拔除痛苦而已，問題是痛苦怎麼拔？換言之，眾生無邊誓願度，事實上，自心眾生無邊誓願度，自心眾生就是那個我嘛！你只要把自己的我拔除了，眾生何嘗不是已度了，自性法門無量誓願學，一即一切，只要存有一個我，法門無量從何而生？要回歸自性嘛！因為自性能生萬法，所以自性法門無量誓願學，導歸自性內化，那才能自性佛道無上誓願成，才能履踐自心眾生無邊誓願度。
所以慈悲──與樂拔苦，不是這麼狹隘往外看到別人好痛苦，其實我們自己內心也很痛苦，先把自己的痛苦拔除掉，外在的痛苦好像就沒什麼事了。所以山河大地、一切眾生皆是法身慧命的現象，所以我們回到法身慧命則通達無礙。
「生則決定生，去則實不去」，生命的昇華，一般宮廟在追求的境界，克實而論的確是可以提昇的，可是有沒有去哪裡？沒有，不管是一貫道在講的理天，佛家講的極樂世界，有沒有去？也無去啊！因為本就不來不去，何有一方可去，是愚迷之人的嚮往追逐。覺悟之人，「自性彌陀，唯心淨土」，換言之，自性藥師即唯心琉璃淨土，自性釋迦即存在釋迦的淨土，自性毘如遮那即現於自性華藏，所以慢慢在法裡面契入，秉持一句話「真實心中作」，不是在我所知道的法有多深奧難懂、多高妙，畢竟道理簡而易懂，人人會說，可是真理微妙難聞，之所以微妙難聞，我們就不必去追逐，就不斷把自己的境界提昇，你自自然然就可以契入。
換言之，一個學道的人，「傲不可長，欲不可縱」，要把內在這些傲慢之心、貪欲之心慢慢地去除掉，把它們放下，尤其是有在學道的人，難免了解了很多的這些佛理、道、儒說……，包括所謂的生命跟宇宙人生真相相關的這些言詞跟境界，如果一個學道的人長養他的傲慢心，這一輩子就毀了，不是這一輩子而已，學道的人多數都去地獄，這是真話，因為學道的人才有機會長養，長養又跟大自然法則一如，所以他造的業跟罪會比一般人多，所以多數都去那裡，我們不要冤枉了，學道學到去那邊，地獄無門偏要闖，天堂有路偏不走，這就是眾生的劣根性。
剛剛講眾生也是一個對法，因為還是在自性（自我體性）裡面，所以一乘法微妙難聞，只可以去體會，不必博聞強記。這一次李叔叔很發心下來，我去台北上課過兩天又下來送那些魚，所以我們那邊外面不是有魚池，現在多了一個團隊叫理事無礙，四隻鯉魚很大隻，他們就馬上幫牠們取名字：理事無礙，事事無礙，理無礙，事無礙。慢慢契入華嚴境界，看到魚就要想到我們有沒有理事無礙。
所以一切山河大地都是法身無盡慈悲的示現，我們不要〝憨度度〞（台語：意指笨笨的），學法只是在經教上，如果只是在經教上，通常都死在教下，就變成人家說的佛呆子，讀書有書呆子，學佛有佛呆子。因為佛呆子太多了，所以讓世間人沒有接觸到佛法的，會對佛法貼標籤，「怎麼會學到變佛呆子？」我這次去台北就遇到好多這種的，其中有一個同參他哥哥從澳洲回來，他有一個孩子還沒滿一歲，然後他弟弟已經在學法，就勸說可以履踐《弟子規》這些聖賢教育，他就有一個疑惑：「那我的兒子長大以後會不古古板板的？會不會憂鬱……」我說：「你覺得我會憂鬱嗎？」「不會啊！」「那我都證明給你看了，你還擔心什麼？」真的啊！人都是這樣，你問他我有憂鬱嗎？之前他是不是早就知道你，可是你不問他，他也忘記了，就活生生擺在我們眼前，他還是不知道。所以示轉、勸轉、證轉，證轉在這個時代根機算很高的了人了，證而不轉的還是多數，所以慶幸自己沒示轉至少有證轉。所以形形色色要去接受，有接受就有轉，只是說那個圓圈圈轉的大小、角度不一而已，可是有進步嘛！
上個月去台北時有一位母親帶了他女兒來，女兒聽說是某大學的高材生，然後一輩子眼睛長在頭頂上，在學識這個領域，任何老師都沒看在眼裡，因為他的程度都比老師好，一路走來都這樣，家裡最頭痛跟最自豪的也是同一件事情：我女兒是高材生，好厲害，可是他的程度好高，就常常要被他說教。結果回去之後，那個女兒就一直稱讚我們，邏輯性很強……一直講，講到他父親很訝異，覺得我這個女兒怎麼可能……，結果引起他父親的好奇，當然這一個月沒有來。我要表達的是什麼知道嗎？再講另外一個例子，就之前有一個數學老師，從台北來高雄，回去之後就很歡喜跟他老婆說：「我很開心，我這次很法喜充滿，曉戈師父講的我都聽得懂，太棒了！」他老婆老神在在，他老婆每次都有來，就說：「對啊！他是依著你的程度講，你當然聽得懂。」（師父笑）
眾生以有思惟之心，如何能測如來圓覺之智，那如果如來遇到眾生，還是一直在表達那個深奧難懂的，那他又如何能度化眾生，總是要造一些階梯嘛！換言之，那個女孩說我們邏輯性很強，也不能說不對，畢竟他是用邏輯來理解，所以頂層就是邏輯，所以佛家講的現量就不得窺之。現量裡面，我們說高維次裡面有低維次，低維次裡面不見得有高維次，所以你怎麼去跟他解釋說根本不用想？可是邏輯卻要想，為什麼他會說我們邏輯性很強，合理的地方在哪裡？因為我們要解釋給他聽的這一段，要用邏輯他才聽得懂。所以心量放寬嘛！存在即是合理，我們就不會說：「你看，那個有夠〝酣慢〞（台語：意指笨拙），還用邏輯……」傲慢就長出來了，所以地獄又逼進了。
所以「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，這是如來的方便說，慢慢透過方便，契入「本來無一物，何處惹塵埃」，慢慢契入真實說，到了真實說的狀態，已經是大化狀態，大化狀態就是不立兩邊，所以不能用著眼見為憑這個概念，這是世間人的概念，之所以是世間……未超越世間……也對啦！畢竟世間是世間嘛！我們超越它，存在又超越。要怎麼超越？就是「一門深入，長時薰修」，這老掉牙的話，可是為什麼會變成老掉牙的話？因為歷久不衰啊！經得起時代考驗啊！好比說有做糕點的，一百多年的老店都做一樣的餅，不是老掉牙嗎？為什麼大家都要去買，還要排隊，有他的門道。就是說這樣的東西千錘百鍊，千錘百鍊來到現代當然是老掉牙，問題是我要往後繼續千錘百鍊，我就必須接受老掉牙，了無新意的那個，可是智慧畢竟是智慧嘛！你說它無新意，你偏偏又不能理解它，你說它老掉牙，你偏偏又不能知道它的深度、廣度。
所以佛經一字無量義，況且整個宇宙何嘗不是一即一切，所以一字無量義是不是只有佛經？你翻開所有的世出世間法，通通一字無量義，為什麼？因為圓人說法，無法不圓，如果此人未圓滿，他去看佛經也只有一義或二義、三義，也產生不了無量義，所以還是得要透過那個開鑰匙的人去把門打開，不能佇足在門外。
今天我跟陳老師分享，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，四條十六個字卸除掉，也不過是很努力走，走到終於佛的門看到了，還沒摸到哦！只能看到。所以佛法深奧難懂，我們不能用思惟心去了解，我們一定要藉著佛菩薩的教誨，祂如是講，我就如是做，就辦到了。所以「終日修福，不如一日學道；終日積福，不如一日修慧」。所以智慧畢竟是根而不是福報而已，福慧雙足，「心淨生慧，行善生福」，若心不淨，也無善可行，因為你用著不善的心，你要去行什麼善？所以這個對法的世間，我們說善惡法的世間，有善有惡，這個一般人比較容易了解，你要叫他超越兩邊、中道不存很難去了解。
所以也好啦！就順應眾生的習性，執著一個善，那就讓他往善去引導，畢竟福至心靈，先讓他積一點福，福到了一個極處，心就靈驗了，路徑不同嘛！就好像有的人終生求福，希望生天，有幸能夠生到忉利天也不錯，畢竟玉皇上帝會請諸佛菩薩到忉利天善法堂講經說法，去說十住法。有的人的路徑是要轉一圈，去到善法堂，又很努力哦！不努力也不成，去善法堂終於聽到一乘圓教的門檻，最底限入門的那一個狀態──十住，十住法學一學，他也可以從那邊提昇契入一乘圓教也不錯。我們如果也可以在人世間即身成佛，就直接做佛就好了，不要那麼囉嗦了，可是即身成佛又不能為世間人所理解，為什麼？就認為我們只要在人世間做好事就好了，就是人間菩薩了，這個菩薩可能是「理即菩薩」、「名字即菩薩」，一般說的「理即佛」、「名字即佛」，理上來講都是菩薩嘛！那他是不是到了分證？可能還差得遠，因為菩薩已離四相四見，那既已離四相四見，怎麼又會執著一個善惡呢？所以祂的心一塵不染。所以一直以來佛家以蓮花來做表法，其實有它的深密，有它很深層奧妙難聞的道理，所以不是停留在世間善惡對法的眾生所可以理解。
行善積福，做惡造業，那個福還是業啊！善業，只要還有一個業，就有一個障礙，所以善有善的障礙，我舉例人世間常會遇到的，因為親子關係太好了，以至於往生的時候走不開（放不下），你說那是善還是惡？所以要從長遠的生命義理來看，而不是從短短的人間數十年來捉摸，人間數十年眼睛眨一下就過了，過了又不知道投生去哪裡？說一個高標準，如果沒有做佛，人世間講的孝就不圓滿，我們說佛法的基礎在孝道，因為它是師道。換言之，它的基礎在孝道，它的圓滿也在孝道。那如果沒有成佛，孝道就沒辦法圓滿，那叫一即一切，它沒有離開這個，它同時具足，可是它又不是只有停留在那樣子而已，所以圓滿比較好講，次第不好說。
「理可頓悟，事須漸修」，既是漸修，就如理如法、踏穩腳步，慢慢一條一條去修正自己。它不是一個規範，戒律也不是一個規範，它是性德的流露，是因為我們迷失了，悖離了性德，它乍然之下好像是一種規範，好比今天我在講《弟子規》，「規」不是規範，是一種標準，用標準大家就比較能夠接受，如果講規範就比較不願意接受。弟子是誰？是相對學習者叫弟子，所以規是什麼標準？聖賢的標準。
一個人願意成聖成賢，現在又講不通了，我是從阿財（台中同參，在家與同修一起積極推廣《弟子規》）那裡的經驗得來的，他們把孩子教得很好，他的同事聽到了說：「你嘛幫幫忙，你是要把孩子教成聖賢嗎？（師父以自己的語體文表達，依義不依語）」阿財與他老婆頓然間心裡打顫了一下：「難道我要把我的小孩教成壞人嗎？」相對吶！現在聖賢已經要被人家貼標籤了吶！今天我就跟一位老師講，他也有疑惑，英文要用《弟子規》來當教學內容就有這個忐忑，會不會被眾生貼標籤，我說你就把聖賢改成有智慧的人嘛！我相信「有智慧」沒有人不要嘛！所以如果用這個「有智慧」，阿財的同事可能要講：「你要把孩子教成有智慧的人嗎？」疑問句哦！（師父笑）是不是很難想像，「難道我要把我兒子教成笨蛋嗎？」所以那是世俗的價值觀。
「佛法在世間，不離世間覺」、「佛法在世間，不壞世間相」，所以它是隨著時空因緣不同，而應化不同的生命狀態的一個智慧的運用，可是它卻不悖離正確的原則、原理，所以如果你們要快、要捷徑，就要從原則、原理去學，不是一件一件事去捉摸，那個無量劫在那邊爬來爬去，又掉來掉去。不壞世間相，為什麼你們常常看到「一時」（佛經裡一開始常用），而不是某年某月某日的某分某一秒，佛在哪裡說……，不是這樣，「一時」即為時間成熟之時，剛剛好的那個時候，所以時空既是不相應行法，哪來的某年某月？那這樣我們是不是也不用了，不用寫年月日了，那也不行，因為那還是執著一個不要啊！
所以「佛法在世間，不壞世間相」，我們在這個人世間，就學習永嘉大師的態度「分別亦非意」，我沒有執著這是哪一年、哪一日，可是因為你們執著，我隨順你們，至於那個時間，對我來講不重要。所以「過去無始，未來無終」，很多人以有思惟之心去理解此話囉！無始，厚～〝落落長〞（台語：意指冗長），無始劫，好遠好遠的那個開始，「無」──無量，所以又落在有思惟。事實上，「無始」──是根本沒有開始，「無終」──根本也沒有結束，所以叫不生不滅，這個以降叫真理，所以真理微妙難聞，很難去了解，前面那個叫道理，很久很久的以前開始，未來無終，沒有後面的，言詞上的障礙，所以就要學唱了，突破言詞。以前聽說要驗收，現在是比較沒有了，學習一個東西，總是要驗收，現在驗收都是以時間來取數，時間到了就畢業了，你們在上課是不是都這樣子，可是畢業了不見得學會了。所以我們的課程（音聲）必修，可是沒有學分。狹隘的講法，你們在學的音聲法門是主軸，所以你們的音聲也是必修，可是沒有學分。沒學分的意思，就是你不是跟任何人交代的，你是要跟自己交代，跟自己交代要那個學分幹什麼？學分還可以造假吶！還可以用錢買呢！對不對？可是你買了，有沒有跟自己交代？沒有。所以生命真理的學分是沒有的，可是它卻是必須。
你們的根機都算很好了，為什麼？現在的統計，大學生的耐心只有十五分鐘，兩小時的課，他們只坐得住十五分鐘，其它時間教授就非常累，他們要準備很多笑話、故事，來讓他們坐得住，真正的課程只有十五分鐘，這是統計如此說，可以坐得住卻沒學分的呢？我們去上大學還有一個換取，對不對？要交學費嘛！我交了學費有了文憑，畢業可以怎麼樣，我們這個是沒有，自由心證，也是對自己負責，慢慢去履踐十度萬行。為什麼說十度？因為你們不能把自己的根機只定在大乘而已，你們一定要把自己的願景往上提昇，畢竟「取法乎上，僅得其中」，我們把它提昇十波羅蜜、十大願王是誰在修的？法身大士嘛！那你說我們不是法身大士怎麼辦？所以就要做個大心凡夫，不要做個薄地凡夫，薄地凡夫的意思就是庸庸碌碌一輩子，我們一般講的凡夫俗子。大心凡夫是發大願的，所以他自然可以承佛威神，跟諸佛菩薩的願力連成一線，階段性他會得到諸佛菩薩的加持力，所以他的成長過程會比一般人快，這就是我今天跟蘇老師、陳老師分享的，他們看到我們周邊的同參好像都很厲害，講話煞是道理，也可以幫他們釋疑解惑，我說對啊！我們這邊如果沒有境界才奇怪，有境界是本來就要有境界，那個境界不是像他們轉圈圈轉到有境界（指前面提到廟裡的通靈狀態），那個是潛移默化，自自然然就在提昇，連你自己都不知道。所以「得無所得，乃謂真得」，我得到的狀態我都還不知道，會飛天鑽地。
蘇老師說：「我堅信他（指某一位同參）一定是上天派來的天使。」我說：「我也堅信啊！可是你有沒有想過上天是誰啊！」（師父笑）所以參去，他就去參。所以我們在外面很容易飛天鑽地，為什麼一路走來我常常殷殷切切提醒諸位「傲不可長」，傲真的不可長，因為你們得之容易，你們在外面的能力會比一般同樣在嚮往追逐的人，來得更運用自如，可是有時候我們不能不感念戴德，我們說〝吃水果要拜樹頭〞（台語：意指飲水要思源），你們不能〝ㄙㄟˇ神〞（台語：指在掌聲中迷失了自我）吶！覺得自己很厲害，諸佛菩薩在加持灌頂，卻以為自己很厲害，不要踢到鐵板了，才來很厲害。
所以一個謙虛的人……我們說「能虛懷者，則與理通」，通本來就是應該的。換言之，我們說的神通，本來就是應該的，因為那是你們諸位的本能，是因為心外妄求，求一個神通，妄念起用，跟真如不相應，表面好像通，其實是魔通，那個就不如法，那個不鼓勵諸位，當然生命成長是個人的事情，我們沒辦法去限制，只能再三提醒。境界越高的人，相對他的德性應該要越高，那是論實質來講。所以我們有這個助力，秉持毘盧遮那如來的本願威神，加上這個音聲的脈絡，相對一般來講……，當然階段性是二力（自力、他力）法門，可是這個二力法還是跟一般的二力不一樣，它還是有透過自己的淨化。所以我們以前常說，當你們契入少分的清淨法身，作用即不可思議，少分而已吶！更何況契入多分，多分深層下去的話，那個作用更不可思議。問題就來了，那個部分是個高檔的引擎，高檔的引擎不能沒有高檔的煞車，那個煞車就是你們的內修、內化。
所以德之不能修，聞義不能徙，知過不能改，還有一個什麼？這個好像是必考題，學之不能講啊！這還是人間法而已。問題就來了，我們要先把人做好，這個把人做好跟一般人在講的人間佛法又不太一樣，是以人間為基石，以佛法為究竟，不是只停留在人間，佛法是教你出三界、出十法界的，不是教你墮落三界，如果我生生世世還在這個人間在那邊輾轉流衍，我幹嘛修佛？我本來就在這邊了啊！所以你們一定要有自己的定見，把它（人間佛法）賦予嶄新的定義，以人間為基石，人的條件一定要必備，人天基石在哪裡？十善業道，十善業道講人天以上，本來佛法不講人天，是順便講一下，阿羅漢以上，聲聞、緣覺、菩提，所以叫做三乘或二乘，一般說二乘是從小乘、大乘來講，三乘是聲聞、緣覺、菩薩，上去還有一乘叫佛。
所以我們在人間不能只停留在人間，為什麼？人間難免會隨著社會價值觀引導，那就會錯亂我們的智慧、知見，那我們就隨俗了，慢慢地就分不清是非邪正了，因為那個很微妙。我們說哪有可能？你去爬柴山，那裡都是猴子，你叫牠做人，牠絕對不要，可是來到人間，卻常常有一種藉口，什麼藉口？大家都這樣啊！那就〝滷啊〞（台語：意思是傷腦筋了），大家都這樣，你也要跟大家一樣，那個定見不見了，定見不見了就沒有智慧了，所以還是鼻子摸著來持戒。不要那麼害怕持戒，持戒不是什麼都不行，依循佛陀的教誡、教誨，所以從明師學戒，這個戒是廣泛，是諸聖賢的教誨，我如果遵從，我就避開人生很多的坑坑洞洞嘛！這個可以避開的，我幹嘛一定要跌倒。
世間人講的「不經一事，不長一智」，〝哪有影〞（台語：哪有一定的意思）？你偏偏可以做那個「不經一事，不長一智」的人啊！你為什麼一定要隨著世俗的道理，你們就去跌倒，一定要跌倒才會走路，一定要頭撞得頭破血流才知道不能撞牆，我相信在座應該很少人有撞過牆嘛！（師父笑）現在要不要去試試看，聽人家講沒有撞很大力是不會死的（師父笑），要不要試試看，這個叫不經一事，就長一智了嘛！你就超越了嘛！「經一事，長一智」還算可取，通常「經一事，不長一智」的多，那會變成一種習氣的循環。
所以不要那麼傻，我們講有靈性的衛星導航在導引我們，我們就跟著走就好了，事實上是亙古通今通通不變的道理叫真理，道理是隨著時間跟空間，不同的族群，不同的社會風俗民情會改變的，那個叫道理。所以現在人間的道理在外面不一定是對的。比如說，昨天我哥哥來，看到我鄰居一個大的小女孩，跟一個小的小男孩，就跑到我院子裡看魚、玩水，我沒有在外面，結果A管理員看到有人在就說：「沒關係，有人在，所以可以進去。」B管理員是說：「人家在，你要問過人家才能進去。」結果這個小朋友的爸爸跟媽媽就跟我哥哥說：「以前這邊沒人住的時候，我家的孩子就在這邊玩了。」他們有道理啊！他們跟那個管理員都這樣認為，所以組成一種道理，「現在有人在，所以去玩沒關係」，通通是自己的道理（師父笑）。換言之，你去他們家院子就不行了，道理不是真理，所以道理常常會起衝突。
所以我們慢慢透過道理合情合理，合情合理不是說真的是真理，合情合理是說他就這樣想了，存在即是合理，為什麼合理？因為他不明白才這樣想，所以合理，不是說你要照著這樣去做就是合理，既是合理就要照著做，不是吶！所以我們要有自己的定見。我們知道因為他不明白，也沒學過《弟子規》。我們這邊的孩子就不會這樣，我們都會先問，甚至不予取。我就講嘉財的女兒給那個老師聽，那個老師很訝異：「哪有可能？」五歲的小孩到我哥哥家，我的甥女讀國一，他很喜歡做小東西，用黏土做三個甜甜圈用一根棍子串起來，嘉財的女兒看了很歡喜，我大嫂在旁邊觀察，看到他的樣子就知道他很喜歡、很想要，就問他：「你是不是很喜歡這個，很漂亮厚～」「很漂亮。」他也沒有說很喜歡、想要，我大嫂就說：「這個給你好不好？」他就跟我大嫂說：「這個不是姐姐做的嗎？」「對啊！你很喜歡就給你啊！」「是姐姐的你怎麼可以隨便給人？」我大嫂就：「對喔！」就趕快把他女兒叫來說：「那個妹妹很喜歡，可不可以給他？」「可以啊！」他才收下來。我們鄰居不是這樣，還把它合理化。
所以積非成是還是非，倒因為果社會亂，同樣的例子在我們人世間屢見不鮮。我一個師弟在經營保養廠，以前人家開車來保養，保養廠有時候會熱心幫你開車去檢驗，他就熱心常常這樣，也都免費，後來曾經被他熱心開車去驗過車的人就打電話來了：「我那個伯母現在車停在某某地方，他也要驗車，麻煩你去開一下。」我師弟很熱心就去開了。「我那個大嫂……，你有沒有空？麻煩你去開去驗車一下。」就去了，累得要死，每天就做這些義務的就好，所以慈悲多禍害，長養眾生的貪心嘛！如果酌收工本費，會不會跟他計較？現在不行了，以前都免費，現在為什麼要，人的劣根性就是這樣，所以欲不可縱。
做教育的人不能隨著世俗的說法：「這麼計較！」舉手之勞服務一下，這麼計較，沒有學道就可能不清楚了，好像自己真的很計較。曾經在東港發生類似的例子，曾經在東港服務過神職人員，這個神職人員也在服務他的群眾，那也算是他的行業，本來〝甘苦濟掛〞（台語，意指諸多痛苦、不順），幾近要自殺，我輔導到快要離開要去枋寮的時候，好像一個月可以月入到十幾萬，現在很好了，怎麼還會想自殺，就不想死了，常常有問題就來請教，以前在東港我們可能太濫情了，只要這個先生遇到問題就打電話來，我就騎腳踏車過去那邊，我就給予方便，騎腳踏車七分鐘就到了嘛！順便運動，他在做生意不能離開嘛！可是遇到問題要不要解決？菩薩履踐慈悲行儀就去服務，服務到慢慢爬升起來了，我也有個因緣離開東港去到枋寮，遇到問題又打電話來：「曉戈師父，有問題要請教，你可不可以來一下？」我說：「我比較沒空，看你要不要來這裡。」他那時候有汽車了，我還是那台摩托車，女淇好像也騎不動嘛！你會不會到現在還很納悶我怎麼騎那台到高雄去的，要騎去買便當都騎不太動，不是你而已，林強也是（師父笑），「一定要我騎這一台嗎？」（師父笑）話外之話啦！我就說：「你來好了。」他說：「你來啦！東港去枋寮好遠喔！」我從枋寮去東港比較近嗎？（師父笑）就有這種人。我就繼續說：「你現在是開車，我是騎摩托車，是開車快？還是騎摩托車？」他就說：「你這麼計較喔！」
所以「閻浮提眾生起心動念，無不是罪，無不是業」，維摩詰居士亦如是說：「閻浮提眾生剛強難化。」這是真的，你遇到人世間很〝盧〞（台語：死纏、不講理）的人是正常，既是正常，何必跟他〝氣身魯命〞（台語：意指生氣傷己），從那天以後再也不找我了，反正現在死不了了，那就這樣了，這就是因緣，你要怎麼去說？曾經跟我訂一張畫，就是你們現在看到的孔雀明王，還好也就是因為這樣，SONA才受到旁邊的利益，看一看身體變好了，那一張如果拿去，她就沒有機會看到變好。
這段故事是怎麼樣呢？為說法故而說，就是他跟我訂畫，說都很喜歡，我說小張一點的，他說當然要大一點的，我到時候要搬家，等我搬家以後那個牆壁比較大，我就來請畫，房子已經訂了，我說好啊！畫一畫，畫好了，我就跟他說：「畫好了，要不要來收？」就吱吱唔唔延遲好久都沒有回應，後來就透過東港的另外一位畫家朋友來轉告說：「某某某因為買了房子，所以他不要那張畫了。」同一個理由，所以我說也是好事，可以利益你們嘛！反正是福不是禍。
從一個角度也讓我們去了解，如果我們沒有相當福報，再好的東西都也收不進來，即便提醒你們「一乘圓教百千萬劫難遭遇」，不要聽到了就說：「〝穩輪〞（台語：穩當）了！太好了！我遇到了！」就不努力了，沒有福報，遇到了也不見得堪受，有時候可能生命當中會有一些波折一直出來，因為沒有那個德、那個格，所以「不得以少善根福德因緣而依止大法」，不是很狹隘說遇到或聽得下去、接受，不是這樣而已，它甚至是你接受了，你覺得很好了，你還是不堪受，世出世間法差不多都是這樣。所以福階段性不能沒有，可是不能停留在福，依止大法要具足善根、因緣、福德。
留一點時間給大家，剛剛有跟家勝表達了（師父指上課地點未來移到中心，看大家有沒有什麼意見或想法）。（學員未表達意見……）
對於音聲的世界……那天台東之旅，你們有什麼疑惑或想了解也可以說，當然有的人沒有去，有的人不知道，那（指台東之旅）也是很臨時決定的。
其實某一些部分……也可以讓人家比較容易面對，同是東港同參，有時候也卡在那裡。你們最近學道有沒有比較進步，還是退轉？（師父笑）形式不要緊，心境真的很重要，我再講回到境界，因為在一個大能量場裡面，本來就很容易提升，遇緣不同，你遇到什麼緣，你就很容易提升到那邊，可是我們要去了解，啟靈的方式很快，但是有它的危險性。換言之，我們的脈絡對待靈障的這一個族群，好像效果比較有成效，我們講的對治，它有它累劫以來的因緣。
不過啟靈快，它的危險性就是要透過我們的進德修業，進德修業是一個最穩紮穩打的路徑，可是偏偏眾生進德修業的精進度又都沒有，偏偏又希望生命狀態改善，所以有時候一群人跑去啟靈了，啟靈是宮廟系統的術語嘛！我換一個術語「靈性的引導」，啟靈的危險性在於引導者跟被引導者的起心動念，換言之，如果沒有一個很有行情……我們說很有道行的一個人，啟靈通常會出差錯，它是透過先天的交情跟行情在做一個提升，一個比較超速、快速的提升。
入世間總是一體兩面，有一個好就有一個壞在那邊對待，所以縮回來講智慧很重要就是在這裡，智慧可以把壞的轉為好的，如果沒智慧，再好的也變不好，所以這個我們自己要去提醒自己。去台東有的人不知道為什麼有些人會靈動，自己沒感覺，為什麼那些人會這樣。我說對法的世界，就是他們的角度感覺好棒，怎麼你們都沒有感覺，其實不是沒感覺，是感覺不一樣。就好比我們去看同一部電影，坐在那邊的所有人感覺也都不一樣，就前一陣子那個電影「阿凡達」，就有3D的，有的人2D也看、3D也看，看到頭都痛了，有的人看了就「喔！好棒、好立體」，不是也有人看到眼睛傷到（師父笑），一體兩面，是看你會不會運用，你是具足什麼條件去接觸，是那個角度，所以不是那個眼鏡本身還是電影本身怎麼樣，講到最後變成那部電影有罪，好冤枉，納美人那麼環保，你說我們有罪。
雅聰師姐：師父，今天蘇老師協談結束後有到黏黏屋，然後就是……
師父：非常的歡喜。
雅聰師姐：不只是非常的歡喜，是……
師父：法喜充滿，他看到你就非常歡喜，你是他的天子吶。（大眾笑）
雅聰師姐：他說他到了那個預約的（時候），他就劍及履及就馬上……，他就說他一到的時候，打開門就看到一尊佛坐在那裡，然後他就……
師父：他也會通了喔！我們又沒有放佛像（師父笑）。不會啦！就把握一個原則，菩薩所到之處，皆令眾生得歡喜，人世間很多事情可以過就好了，還是要回到自己的道業比較重要。為什麼我只講道業？因為道業的履踐，家業、事業本來就有，不必再去切分了嘛！是對著中、下根以降，才講「事業要怎麼對待哦！」「那我知道了」、「家業要怎麼對待哦！」「那我知道了」，但是對道業很抽象飄渺，表示事業、家業都不知道如何對待，為什麼？一即一切啊！三而一，一而三，所以有時候才直接講道業，畢竟傳道、授業、解惑，如果沒有傳道、解惑，這個授業是一個非常不穩固的生命狀態，他以為他是透過這個技倆去爭取到他的幸福美滿人生，可是錯解了嘛！因為他不知道人生的幸福美滿來自於積福（德）行善，生慧生福，而不是巧取豪奪跟用心計較。那一個如果只有授業的教育，沒有傳道跟解惑的教育的話，那就是現在地球慢慢步向的路了，也就是一般人很忐忑的……2012！（預言家預言2012年世界末日的傳說）如果有傳道跟解惑的教育，就沒有2012年的危機了嘛！因為被我們超越了嘛！如果沒有呢？搞不好2010就到了（師父笑）。
不會啦！沒那麼快，說真話，沒有世界末日，佛法裡面從未提過世界末日，只有釋迦牟尼佛法運的末法時期，有末法時期，沒有世界末日，為什麼？因為生命不生不滅，你要去末什麼？它只有提升跟墮落的問題，就算地球爆了，你們有進德修業，你們在怕什麼？剛好那個助力幫你們推向哪裡？推向極樂，當然你們要有極樂的念（師父笑）。所以要善加運用，佛家講一個字──「轉」，人世間你怎麼去轉化、怎麼去淨化，就解決了啊！所以逆來順受而已，是不明白、不了解的在那邊「為什麼我要這樣承受那麼大的委屈」，抱歉！你過去生已經給人家委屈了，如果了解得越寬闊的話，我現在承受的委屈是合理、合情的，這時候要合真理了吶！不是存在即是合理那麼狹隘。
今說古說、千說萬說、點說面說線說、無止盡說，也是一種善巧方便而已，如果眾生無塵勞煩惱，即已不說，因為不用說了。所以演就好了，把這個聖教──聖賢教誨，聖在佛家來講，至極之聖即為佛，四聖法界是所謂的外凡，相對，六道輪迴是內凡，所以是內外的差別而已，還不是真正的聖。所以聖教就是至善圓滿再超越上去，終極的一真、一心，我們說的一即一切，把我們的level（層級）拉上去，契入一心，你們所現的境界即為一真，也就是你們所說的華藏，回歸華藏。
你們想去極樂的也不錯啊！極樂也在華藏裡面，去玩一下也沒差，極樂世界好比華藏世界的東區，不是指那個邪惡的東區，是指文明較富裕，比較好的世界，可以說是精華區，要去精華區住也不錯。畢竟宇宙虛空是一體，在我們人世間遇到的這些責難，為什麼可以睜一隻眼、閉一隻眼，這不是逃避，為什麼？因為你是虛空，拿火去燒你不但燒不到，那個拿火的人手還會酸，搞不好那個蠟油滴下來還燙到自己，是你自己要去接才會燙到，所以虛空不能為礙嘛！就像朝天空吐口水，誰會被滴到，是那個要接的人才會被滴到，你只要不理它，那個口水下來滴到誰，滴到自己啊！所以計較那麼多做什麼。
所以人世間的這些責難、毀謗都是成就我們的契機，那諸佛菩薩無量慈悲，示現正反兩面，同時在引導我們往純淨純善那邊走。示現正反就是教我們不要執著在正反了嘛！不是說示現正反我就選那個正的就好了。不要執著再超越上去，靈性的成長不可思議，我們也放下我們的思跟議，直接去接觸、去接受。換言之，我們自己自在、隨緣嘛！我們如果在那個場合動一下會舒服一點，那就動啊！不要ㄍㄧㄥ，如果你覺得靜靜的坐在那裡就很好，那就靜靜的坐在那裡，也沒定法。切莫我們本來坐得很舒服，看到人家在那邊動：「那是在幹什麼？」動的人看到不動的人：「為什麼他不動？」切莫如是，這是一個對立（邊見），相對的世界，相對世界是人生痛苦的起源。回到我們靈性的教學，靈性的饗宴（心靈一會），沒有這些世間的是非人我，這樣你們就看到佛門了（師父笑），何時才會鑽進去？放下執著，你前面那四句話（放下自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢、五欲六塵）做到了，不見得放下執著了吶！
末後把握一些時間，還是看有誰要暖暖喉。
SONA師姐靈語與 師父對話及音聲唱頌
當我們不能戰勝風，即令我們化做風；當我們不能戰勝雲，就讓我們化做雲。示以同類，同參道友的好處在於激勵、督促我們的懈怠，一個人清淨修也不錯，少一些是非，我們說的雜心閒話、東家長西家短、三姑六婆的干擾，兩邊都好，所以慢慢去體會。我們的遭遇，在遇到之前總是難以想像，無形界的好朋友，不管是我們說的諸神眾的合體還是說一種共修，本來應該是一種償還，討債還債，在整個修行的過程裡面，我們才真正去體會說真的是可以轉化，冤家總是宜解不宜結，也透過我們的努力是可以去成長，從某一個角度來講，何嘗不是一件好事，有冤家何嘗不是一件好事，如果沒有這些冤親債主的示現，我們可能到今天為止還是在社會裡庸庸碌碌，可能是一般我們說的邊緣地帶的族群。透過他們的督促，過程當中難免有一些激烈，也慢慢去接受、去體會，慢慢做一個督促，做一個督促之後，相較的精進力就有別於一般的人。
所以剛剛我們在講的靈性的障礙，還是一般講的靈動，好還是不好？完全存乎一心，如果我們的心是導向正面，好比說以前有一個人他買了一棟房子是鬼屋，每天晚上都看到鬼出現，嚇得要死，一般人就跟他說怎麼不搬出去，他說這樣很好，那些鬼靠過來，我就念阿彌陀佛，他們就退了，如果沒有他們，我怎麼會去念阿彌陀佛？所以每次他們出現他就很精進的念佛，越念越清淨，他已經跟他的冤親債主取得那個平衡點，所以一念差即為冤親債主，一念純即為同參道友，同參道友是來督促我們、扶持我們、警惕我們的，冤親債主是來傷害我們的。換言之，如果沒有那個你，哪裡來的傷害？所以也慢慢去協調一個共存的一個概念、一個狀態。總是那個水這樣搖晃搖晃，東西也要過篩才能去蕪存菁，我如果沒有本事超越你，我就跟你一樣嘛！和你一樣不就好了。透過和他一樣的時候，取得一個空間、時間的時候，我慢慢有機會就超越了嘛！所以那些陰霾就可以揮之而去了。
小妍師姐音聲唱頌
人貴自知，自知是知對方性的前提，畢竟知性適合同居，就是說人跟人相處，總是你了解對方的習慣、習性，你就會知道怎麼跟他相處。因為了解對方，摩擦就不會那麼銳利，藉著將心比心的心境，我們才能真的把那個所謂的勞苦重擔揮之而去。因為將心比心是現在這個世間的人最欠缺的，美好是這個世間的人最喜歡、最嚮往的，嚮往不到就是那個欠缺的原因沒有補足。眾生很喜歡成功，結果看一看，成功的條件沒半項，我們很不喜歡失敗，可是偏偏失敗的條件都具足。所以人生在這一段歷程，我們說這個暫時、短期的教育中心成型的過程裡面，也學到了不少，畢竟一直以來都比較天真浪漫，天真浪漫總是相較之詞，就是比較不關心世俗的這些柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，有一個機會去接觸，才知道很多人的生命歷程不是我們想像的那麼簡單，也因為有機會真正的相處，才能體會到……套一句昨天講的：「師父不是人做的。」日也操、夜也操，日也講、夜也講，完全沒有自己的時間，可是何嘗不是以一種「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的心境去對待，逆來則順受，順受則易成，那個易才會繼續去提昇。
「該捨諸有止無求」，人能夠捨就能夠得，最後是捨得、捨得，把得到的通通捨盡，你捨盡了虛空，虛空即與你同在，因為你自身即是虛空嘛！所以古人講量大福大，心量廣大，我們的福德即為大。福亦要有德，一個有福的人沒有德，他就會受不起，所以我們在積福的同時要去修德，菩薩是修德，透過修德恢復我們的本來面目叫做佛，佛是性德，回歸那個佛，其實大化無為狀態，好像什麼事都不能為礙，做什麼都好，只是安心境而已，所以學問之道無他，求其放心而已，把奔馳出去的心境攝受回來，讓心淨則能生出淨土。
如芬師姐音聲唱頌
學道的路上總是滿懷欣喜，還有看到難化的眾生，又充滿悲傷。在求道的路途裡，有時候難免懷疑自己是提昇還是下降，畢竟現象考量，也曾經有一段日子，啊～看到境，有些異相，比較有通力，比較有提昇，可是偏偏透過我們所謂正確的履踐，有時候又沒有這些現象可以去捉摸，畢竟「信心清淨即生實相」，還是得回歸那個心清淨。周邊的人總是關心嘛！何嘗不是我們也滿關心周邊的人，也期待能夠共霑法益、共同成長。可能是我們的求好心切，加上一個「心切」，所以會覺得沒有等量去提昇、去挪移，不過冷靜想一想，好像又多有成長，所以這種矛盾還是我們自己心境的造化，其實很多東西是要順其自然，深耕必須順乎心性、合乎自然，大自然有它的自然律，只要那個火持續點著，有一天那個水一定會滾，求好心切的「心切」，要把它放下，至於生命狀態有沒有成長，其實是要從生活上的心境去體會，不是那個事相。比如說：至少我們現在比較自在、比較無礙，靈性要去判斷是要從那邊去做一個……其實也是一種浮面，但是還是可以去判斷，再透過那個狀態，我們說人生成長何嘗不是約略三個境地（境界、地域）：「見山是山，見水是水」，有一個階段好像是「見山不是山，見水不是水」，最後又回歸「見山是山，見水是水」。所以同樣是「見山是山，見水是水」，兩者已經十萬八千里了，可是它還是回歸最自然的那個週律。
所以我們常講學佛、學佛，是學什麼？學著做一個明白的人，過一個正常、正確的生活而已，回歸我們自己的生命本然，只是那個境界非三乘以降所能測度，所以才說「諸三乘人，不能測佛智者，患在度量，饒伊盡思共推，轉加懸遠」，既然三乘人：聲聞、緣覺、菩薩都沒有能力去測度，我們只好做一個什麼？規規矩矩的學習者，就佛怎麼說，我們就怎麼做，好像很快就讓你知道了，為什麼？佛法講求親證，它不講求推理、推測，或者是假設。那天我和一個數學家討論，他說他們科學也講求「信」這個字，可是偏偏科學的信是信那個假設，他說：「對！你怎麼知道？」很難想像，因為「你（指 師父）是學美術的，對於我們這個科學你知道個什麼？」（師父笑）佛法不是講求那個假設，是相信那個實相，你做到了就算數。
所以信自、信他、信理、信事、信因、信果，六個層面去具足，信自己的能力，本能本具美好之德性，相信外在諸佛菩薩、諸聖賢（高度智慧的生命體）的教誨，所以把我們原有的本有本覺引導回來，因為本來就存在嘛！不是在外面再加一個，也不是他給我，是引導。之後因果就可以深切去相信，理事也可以深切相信。一個信因果的人他不造惡，他就不會受苦；一個信理、信事的人就能生智慧，因為他明理。所以福慧雙足尊是佛的另一個代稱詞，換言之也是諸位每一位的本具之德，畢竟「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不可證得，若遠離妄想、執著，則一切智、自然智、無師智自然證得」，所以我們要妄盡情空，回歸真如體性，就是連「本來無一物」的那個「本來」都沒有了，所以皈依者皈無所依，本來無一物既是如是，何來一依可依，亦是方便說。
所以「凡所有相皆是虛妄」，我們也不能只是停留在這邊，落在對法的世界，何嘗不是「凡所有相皆是真實」，所以真實、虛妄亦是不二。真妄無彼，全妄即真，全真即妄，我們說那個龍珠，其實是我們自性的摩尼寶珠。包括那天的串珠也好，「十八」──十者，如果他給你十善，你不能履踐，寶亦無用；如果他給你八正道，你不能履踐、起用，寶好像也沒差。所以我們要去了解它的義理，才能去運用，運用了，寶就真的是寶了，因為我們本來就是一個寶。
（師父：ㄎㄡㄋㄡ ㄇㄧ ㄋㄚ ㄧㄡ ㄙㄡ。）
所以跑宮廟的人每天討寶吶！他們不知道寶怎麼用，那個變成什麼？銀行的管理員，寶都放你家，你給我保管好（師父笑），對不對？要拿出來用一用。
阿鴻好久沒有看到了，最近有沒有什麼疑問？（師父笑）不會啦！種一些福田也不錯。所以說「趙州八十猶行腳」，那個好學是非常可取的嘛！可是我們常說一體兩面，換言之，就是心未定，所以才要行腳八十，八十歲了，很老了，行腳就是到處參訪，可是……都沒有不好啦，只要那個慧念起用，所有的這些後得智都可以起用。換言之，應該這麼說，本來一般人所講的所知障，只要你智慧起用，所有的所知障都變後得智，都變最好的工具，路徑不一樣而已，有的人從廣學多聞，階段性也沒差，可是確實最快的捷徑就是從無念，就是般若智，「般若無知，起用，無所不知」，從「一門深入，長時薰修」。
SONA師姐：今天遇到一位學生，他們上課，上完二十分鐘，他就說他頭痛，我說：「你可能中暑了，來，老師幫你擦藥。」我要幫他擦藥的時候，沒有藥，我就幫他按（摩）一下，我說：「你怎麼會那麼痛？」他說：「我有摸到貓屍體。」我說：「啊～摸到貓屍體，你怎麼會摸到？」他就說他老師看到有貓屍體，裝在一個垃圾桶，要他去垃圾桶（把牠）丟掉，然後不知道這個……要怎麼樣處理。
師父：你是說這個學生要怎麼處理？還是以後遇到貓（屍體）要怎麼處理？
SONA師姐：他說都會聞到貓屍體的味道。
師父：你就呼音幫他ㄊㄝˋㄊㄝˋ淨化就好了。
SONA師姐：可以……。
師父：你不知道我們學的法就是這樣，所以要勇於承擔，只要一念心淨就不要害怕，最大公約數法則，回來問我們自己的心有沒清淨，還是在那個起心動念。類似我舉例，阿雲今天沒有來嘛！因為他今天開工了，他本來希望在高雄，結果被分發到台中，他在台中工作了，今天三月一日開始。他說他爸爸最近常常夢東夢西、卡東卡西，就想到我說過的話，就開始呼音，欸～就好了吶！好了，他自己也很驚訝，他的個性也不錯，〝天天〞（台語：意指天真、樂觀），跟人家比較沒有比較的心，所以有時候比較保險，可以這樣講。過兩天換他媽媽，他媽媽就：「阿雲啊～你也來給我唱一下。」他就去唱了「哎喲！好了吶！」好了就好了，就放下了。現在麻煩就來了，只要遇到什麼，他媽媽就：「阿雲啊～」（大眾笑）。
所以某一種角度造成眾生的依賴，這功夫不是不好，不過我再三強調不是功夫本身而已，你們的德修很重要，德修你們才能適時去轉化，這個人如果依賴了，表示他沒有受到正確良好的教育，當事人就要跟他細說，而不是辦事而已，宮廟系統的都是辦事而已嘛！寺院系統的都是教育而已，所以教育是遠水救不了近火，辦事的不究竟、沒完沒了，所以要兩個具足才會真實究竟圓滿。
所以你們要把你們學的法去述說、開示，就你所知道正確的部份去跟他開示，悟入是他自己的事情，有這個靈的部份同時也在聽，同時也在成長，雙方的溝通協調，放下才能得到一個圓滿的釋懷，要不然也沒有用。你說你遇到怎麼辦？我也不知道，如果我遇到，我知道，所以那個原理原則把握住，不是都不能去服務人家，而是你服務的那個起心動念要很重要，只是為他好，沒有為自己。如果呼音比較不行，你就幫他拍、打、搓、揉、按，幫他舒緩一下。如果貓死了怎麼辦？你們都知道嘛！這個可能小妍比較專，我們那邊那個魚死了兩隻，你怎麼處理？
小妍師姐：埋起來。
師父：你不是還有念什麼？
小妍師姐：就念佛號。
師父：做三皈依嘛！皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生（傍生）。然後念佛迴向給牠，如果可以就埋起來，不得已才丟在垃圾桶，丟垃圾桶是最下下策了嘛！我說不得已是有一些人情世故，跟我們的能力所及。就類似我這次去台北，遇到以前台北之音的同事，他們去北京突然回來，跟小克在那邊講，他們說他們在北京是修綠度母的，認識很多上師，然後這些上師也都非常有名，也有來過台灣出唱片、開跑車……等等，都有參訪過。他就問一件事，就是那個佛像，在家裡可不可以放在隨便任何一個地方，一個跟他說不可以，一定要很恭敬，要找一個很恭敬的地方擺著才可以，因為我們要尊敬祂。再來就去問那個出唱片的上師，他說：「都可以，佛像丟在水溝裡也是佛。」都對，都不對，因為要看這個人的根機到哪裡，還有他生活的型態，他的能力所及到哪裡，要不然眾生就取二法，說都可以就不重視了，隨便放，對不對？佛像是表法工具，透過我對祂的恭敬，引發我內在的恭敬，用如是恭敬心對待一切蒼生，有用啊！這樣才是隨時隨處皆有佛。第二個說丟在水溝也沒關係，他就會隨隨便便。第一種是束束縛縛，所以佛家不講對法的原因在這邊，一定要開智慧，而不是這件事情這樣可不可以。所以要怎麼處理？開智慧就處理了。階段性我們還沒有圓滿智慧，我們就先從清淨著手，至少你要幫他的時候，你要先靜一下。他（指小妍師姐）每次在處理你們都沒有偷學，每次都在那邊比來比去，不知道在比什麼？就直接ㄉㄧㄚˋ就好了，那個狀態有助於他自己安靜下來，自己清淨下來的時候就比較保險，出手比較不會有事，比較有那個效果。
小妍師姐：師父，不好意思，我跟大家分享一下，很久之前有幫瑞騏師兄……，瑞騏師兄一直打嗝還是怎樣我忘記了，我就幫他，那時候可能聽完法很高興就走走走下去，「喔～你身體好棒喔！」然後就換我了，可能沒有靜下來，就是有一點……還是有那個沒有想的念頭，心並沒有很靜下來，所以就換我了。
師父：那個東西很細微，所以平常要訓練的原因在這邊，「久久精思，方乃調熟」，所以我們平時一定要去訓練，我們不能等到境界現前才要來怎麼樣，通常境界現前，現在說臨時抱佛腳都沒有用了。所以要秉持「二六時中，淨念相繼」，才有辦法都攝六根。
諸位還有沒有什麼問題？這麼高興喔！（師父笑）
（師父對小光師兄說）那一天去台東匆匆忙忙，你父母可以諒解吧！因為我們沒有自己，沒辦法，所以我才說有時候你們溝通的時候要講清楚，這樣比較不會彼此負擔。人家大老遠跑去要找我，我沒有自己，看怎麼辦才好，因為兩邊都不是人，有時候會變這樣。有些狀態我們可以避開，預防勝於治療那更好，那當然彼此了解就沒事、沒差，是怕有時候老人家有他們的思維，我們比較不能去了解。
下次就在高雄了，所以你們有想法都不討論，最後也是等到我今天跟大家說，時間是八點半到十點，我們避開垃圾車的時間，停在外面剛好放那個少女的祈禱在幫我們祈禱，先讓它祈禱好（大眾笑），我們再來共同成長。
師父上人音聲淨化……，並釋義：
ㄙㄡ ㄎㄡ ㄇㄧ ㄋㄚ ㄧ ㄎㄧ ㄧㄚ……，人未能無念，故為陰陽所縛，心外無境，境外無心，心境不二，隨處六道，處處皆圓，萬類之中，個個是佛。
